Индийский чай-масала

Когда выдаются холодные дни и совершенно не важно, в каком сезоне, будь то зима, весна, осень и даже лето, меня спасет индийский чай-масала. Он согревает, помогает укрепить иммунитет и конечно же он очень вкусный. Чай этот повсеместно употребляется по всей Индии. Его обожают и индусы, и туристы, без памяти влюбленные в это удивительный, сказочный край.

Много писать об этом чае я не буду, рецепт простой, а вкус Вы оцените сами. Сегодня я хочу рассказать Вам о другом. О волшебном ведическом празднике, дне явления Господа Нрисимхи, получеловека-полульва, который называется Нрисимха-чатурдаши. Этот праздник волшебный. Нрисимхадев очень и очень могущественен. Он может защитить от любых бед и невзгод.

Если в этот день читать или слушать повествование о Нём, Ваш жизнь изменится к лучшему, уйдут многие беды и страдания. Я поделюсь с Вами рассказом моего Духовного учителя, а тех, кто дочитает до конца будет ждать сюрприз 🙂

Индийский чай-масала

История о Нрисимхадеве и Прахладе Махарадже, рассказанная в Дели 16 марта 2013 г.

По милости гуру-варги (линии учительской преемственности) и Господа Нрисимхадева мы обсуждаем «Шримад-Бхагаватам».
Демон Хираньякашипу, получив благословение от Брахмы, стал свирепствовать, убивая брахманов (мудрецов), благочестивых людей и коров. Где бы ни были установлены храмы с Божеством Вишну, он разрушал их. Он считал себя врагом Господа Вишну и повсюду провозгласил: «Лишь Хираньякашипу является Богом, и в каждом доме должно быть его мурти (божество)». Если в каком-либо доме не было божества Хираньякашипу, это место сжигали. Хираньякашипу думал, что теперь он Бхагаван. Таким образом, он провозгласил это на все свое царство.

В это время сын демона Хираньякашипу Прахлада Махарадж обучался всему в ашраме (монастыре) Нарады Муни, находясь в лоне своей матери Каяду. По истечении 60 тысяч лет он встретился со своим отцом, чему тот был несказанно счастлив. Вскоре Хираньакашипу отослал маленького Прахлада в школу демонов. На тот момент Шукрачарьи не было в гурукуле (школе). Там были два его сына и ученика – Шанда и Амарка, и именно к ним послали Прахладу Махараджа. В гурукуле обучали вещам, связанным с политикой, экономикой, как править государством и тому подобное. Также там учили искусно разговаривать, подбирать сладостные слова, чтобы обворожить всех, и наставляли, как склонять людей на свою сторону. Шанда и Амарка были двумя главными преподавателями в этой школе, и они являлись основными последователями Шукрачарьи.

После нескольких дней обучения в гурукуле, Хираньякашипу посадил Прахладу Махараджа к себе на колени и очень мягко спросил: «О, мой сын, чему ты научился в школе? Расскажи, какой твой самый любимый предмет?» Прахлада Махарадж ответил:

тат садху манйе ‘сура-варйа дехинам
сада самудвигна-дхийам асад-грахат
хитватма-патам грихам андха-купам
ванам гато йад дхарим ашрайета

«О лучший из асуров, о царь демонов, мой духовный учитель объяснил мне, что любой, кто получил бренное тело и поглощен преходящими семейными заботами, всегда пребывает в беспокойстве, ибо свалился в темный колодец, где нет воды, а есть только страдания. Человек должен оставить мирскую жизнь и уйти в лес [вану]. Это значит, что ему следует отправиться во Вриндаван, где безраздельно царит сознание Кришны, и так обрести покровительство Верховной Личности Бога».
(Шримад-Бхагаватам, 7.5.5)

Индийский чай-масала

Прахлада Махарадж сказал своему отцу: «Этот мир похож на колодец, в котором нет воды, поэтому необходимо отправиться к чистому преданному, слушать его хари-катху (повествования о Господе) и воспевать святое имя. Что делать людям в материальном мире? Они пытаются накапливать богатство, материальные предметы, чувственные удовольствия. Все, что они насобирают в этом мире, в конце концов принесет лишь страдания и разочарования. Данный процесс очень болезненный, а плод в итоге не приносит счастья. Прахлада сказал: «О, отец, этот мир, как иссушенный колодец! И что же делать? Нужно отправиться во Вриндаван, принять прибежище у чистых преданных, общаться с ними и слушать их хари-катху».

Когда Хираньякашипу услышал эти слова, а в особенности имя Вишну, то сильно разозлился. Он скинул ребенка со своих колен на землю: «Как смеешь ты упоминать имя того, кто убил моего брата?» Хираньакашипу был очень разгневан, но тут его министры сказали: «Послушай, это всего лишь маленький ребенок, ему всего лишь пять лет, он совсем еще дитя и не знает, что хорошо, а что плохо. Где-то наслушался чего-то там и повторяет, как попугай. Будь спокоен, не обращай внимания. Отправь его назад в гурукулу, пусть продолжает обучаться. Он получит знание о политике, о том, как управлять государством и прочее».

Хираньякашипу снова отправил сына в ашрам Шанды и Амарки. Через несколько дней он позвал мальчика в свое собрание и спросил: «Сынок, чему же ты обучился в гурукуле?» Прахлада Махарадж процитировал стих, который описывает деятельность бхакти, преданного служения:

шраванам киртанам вишнох
смаранам пада-севанам
арчанам ванданам дасйам
сакхйам атма-ниведанам

ити пумсарпита вишнау
бхактиш чен нава-лакшана
крийета бхагаватй аддха
тан манйе ‘дхитам уттамам

«Слушать трансцендентное святое имя Господа Вишну и описания Его облика, качеств, окружения и деяний, рассказывать и помнить о них, служить лотосным стопам Господа, поклоняться Ему, используя атрибуты шестнадцати видов, возносить Господу молитвы, быть Его слугой, считать Его своим лучшим другом и всего себя отдавать Господу (то есть служить Ему телом, умом и речью) — таковы девять методов чистого преданного служения. Тот, кто служит Кришне, применяя эти методы, и посвящает служению всю свою жизнь, — самый образованный человек, ибо он обрел полное знание».
(Шримад-Бхагаватам, 7.5.23-24)

«О, отец, самое возвышенное знание – это то, что следует слушать о Боге, медитировать на лилы (игры) Верховного Господа Вишну. Пада-севанам – совершать парикраму (обход) вокруг Божеств, парикраму вокруг храма, дхамы и Туласи. Следует также проводить арчану (ритуал поклонения), поклоняться Тхакураджи, служить Господу в настроении дасьи (слуги) или в дружественных отношениях. Атма-ниведанам — полностью предаться Его Лотосным Стопам».

Итак, это девять видов преданного служения, которые Прахлада Махарадж поведал своему отцу. Но прежде, чем совершать эти виды бхакти (любовное преданное служение Господу), сперва следует полностью предаться своему гуру (духовному учителю). Простое слушание – это еще не бхакти. Вы должны безусловно вручить себя своему духовному учитлю, и только тогда вы сможете правильным образом слушать хари-катху.

Таким образом, самое первое – это предание. В чем суть наставлений «Бхагавад-Гиты»? — в том, как нам предаться лотосным стопам Кришны. Бхагаван (Бог) указывает всем людям в наставлениях Арджуне: «Все взаимоотношения в этом мире зависят от Меня, поэтому следует предаться только Мне одному. Я освобожу тебя от всего неблагоприятного». Когда кто-то полностью предается Господу, Он становится свободным от всех видов греховных реакций. Также он освобождается и от последствий своей деятельности. Так же, как вода поступает через корень в ствол дерева и питает все листья, точно так же, полностью предавшись гуру, живое существо освобождается от всех своих греховных реакций. Поклоняясь Господу Вишну, все полубоги удовлетворены.

Другой пример: когда вы употребляете пищу, она попадает в желудок и, таким образом, распространяется по всему телу и удовлетворяет все чувства. Вы не можете дать пищу своей руке или отдельной части тела. Шрила Шукадева Госвами (преданный Господа) объясняет, что Бхагаван Шри Хари (Гоподь) является источником всей религии, и он также описывает девять видов бхакти, процесс, как достичь Господа.

Хираньякашипу, снова и снова слыша имя Вишну, того, кто убил его брата, еще больше разгневался. Он приказал своим приспешникам убить своего сына. Чего они только ни делали: пытались раздавить его ногами слона, сбросить с высокой скалы, но Господь всегда спасал Прахладу. Его бросали в океан и в яму со змеями, но с ним ничего не случилось. Мальчика заставили выпить яд, но этот яд для него стал нектаром.

У Хираньякашипу была сестра, которая обладала мистическими силами. У нее было благословение, что огонь не сможет сжечь ее и не причинит никакого вреда. С Прахладой на руках она вошла в костер, но тут же сгорела, а Прахлада Махарадж остался невредим. Таким образом, если Господь желает защитить кого-то, с ним ничего не произойдет. Бхагаван объясняет: «Того, кто обладает целенаправленной преданностью лишь Мне, Я Сам буду обеспечивать всем необходимым и защищать все, что у него есть».

После этого великий демон Хираньякашипу размышлял: «Как же убить Прахладу?» Его министры дали ему совет отвести мальчика обратно в гурукулу. Но прежде, чем сделать это, Хираньякашипу спросил: «Скажи, это твои школьные учителя обучили тебя преданности Вишну?» Прахлада Махарадж ответил: «О, мой отец, знаешь, что означают имена моих гуру Шанда и Амарка? Шанда переводится как «бык», а быка никак нельзя использовать и занять в служении. Поэтому он пригоден только для рождения теленка. Имя другого в переводе означает «обезьяна». Если нести что-то в руках мимо обезьяны, она обязательно попытается украсть это. Например, во Вриндаване, если вы идете по дороге рядом с Сева-кунджей, и какая-то обезьяна увидит, что вы что-то несете в руках, то она обязательно заинтересуется. Свиду они ведут себя тихо и спокойно, изображая ложное отречение, но на самом деле очень жестоки. Как же эти два гуру могли обучить меня преданности Вишну? Они никогда не давали мне этого знания. Гуру, который не следует никакому этикету, не знает ни шастр (священных писаний), ни философии, следует просто отвергнуть, потому что он не является сад-гуру (истинным гуру). Если он будет принимать учеников, то оба пойдут в ад.

Далее Прахлада Махарадж объяснил, что защитником всех джив является Господь Вишну. Если гуру не говорит о Вишну, значит, он не является сад-гуру, он является асад-гуру, или попросту лжецом. Тот, кто сам погряз в материальных желаниях и наслаждениях, какое благо он может принести другим? Представьте ваши руки, связанные веревками. Кто же сможет развязать их? Только тот, чьи руки свободны. Таким же образом, только освобожденные души могут спасти джив (дивых существ) от страданий.

Вы можете спросить: «О, Махарадж, как же нам узнать, кто является освобожденным, а кто нет? Тому сопутствуют некоторые признаки. Бхактивинода Тхакур (вайшнавский святой) приводит пример: тот, кто полностью предался лотосным стопам Вишну и думает, что он является лишь Его слугой, кто двадцять четыре часа в сутки погружен в служение Господу телом, умом и речью, — является освобожденной душой. Что он делает? Он все предлагает в этом мире для служения Господу. Есть много признаков освобожденных душ, которые описали наши ачарьи (великие учителя). Как следует обратиться к гуру? Совершая огненное жертвоприношение, так же, как мы бросаем дрова и гхи в жертвенный огонь, точно так же мы должны предаться лотосным стопам Гурудева, предложить себя полностью, без обратного билета. Тот, у кого есть знание всех шастр, кто полностью погружен в игры Господа и спонтанно ощущат всевозможные реализации в своем сердце, является сад-гуру.

Прахлада Махарадж сказал: «Как эти два «гуру» могут дать мне знания? Они ведь полностью связаны этим материальным миром». Министры посоветовали Хираньякашипу: «Просто отправь опять этого ребенка в гурукулу».

Прахлада вернулся в школу и стал там обучать своих одноклассников. Он говорил: «Посмотрите, друзья, все в жизни приносит страдания. Совершайте бхагават-бхаджан (служение Господу), и вы всегда будете счастливы. Тот, кто получает человеческое рождение и не совершает преданное служение Господу, является глупцом. Питание, сон, защита и совокупление – общее для всех живых существ, как для животных, так и для людей. В чем тогда разница? Она заключается в том, что люди могут совершать поклонение Господу.

«Шримад-Бхагаватам» говорит – в каком бы теле не находилось живое существо, оно живет этими четырьмя вещами: еда, сон, защита и совокупление. Только в человеческом теле можно совершать бхагават-бхаджан. Прахлада обучал своих одноклассников: «Друзья, послушайте, с детства вы должны совершать преданное служение, поклоняться Господу. Это человеческое рождение является очень редким, только по милости Бхагавана мы получили его. Однажды это тело будет уничтожено, разрушено. Итак, с детства вы должны следовать бхагавата-дхарме, религии поклонения Господу».

Прахлада Махарадж давал эти наставления своим одноклассникам, а они спрашивали его: «Ведь ты родился в семье асуров (демонов), мы тоже демоны и родились в демонической семье. Наши гуру никогда не рассказывали такую сладостную хари-катху, которую ты даешь, как ты осознал это?» Прахлада Махарадж ответил: «Друзья, когда я был в лоне своей матери, Нарада Риши поведал все эти истории ей, а я слушал. Все это произошло лишь по милости моего Гурудева».

Мальчики продолжали спрашивать: «Как же ты получил общение такого возвышенного гуру?» Прахлада Махарадж ответил: «Это случилось благодаря результатам моей благочестивой деятельности, сукрити. Пока вы не обретете сад-гуру, вы не сможете освободиться из этого материального мира».

Наши ачарьи прекрасно описывают историю жизни Прахлады Махараджа. В прошлой жизни он родился в брахманической семье (в Индии существую 4 касты:брахманы (мудрецы), кшатрии (войны), вайшьи (торговцы) и шудры (работники)), но был привязан к проститутке. Однажды они поссорилась, и он, разочаровавшись, отправился в лес. По милости Господа в тот день был Нрисимха-чатурдаши, день явления Господа Нрисимхадева. Брахман был настолько расстроен, что у него пропал аппетит, он не принимал пищу и даже воду. Ночью, когда животные в лесу стали рычать, издавая устрашающие звуки, он залез на дерево, под которым находилось небольшое Божество Нрисимхадева. Брахман сидел на дереве и размышлял о своей судьбе — почему он родился в брахманической семье, но привязался к распутной женщине и так далее. В итоге он стал плакать, и слезы, катившиеся из его глаз, попали на Божество Нрисимхадева. Господь подумал: «О, великие преданные совершают абхишеку (риуал поклонения) Моему Божеству с помощью панчаамриты, а этот уникальный преданный совершает абхишеку своими слезами! Пусть все благоприятное придет в его жизнь».

Тот брахман неосознанно не принимал никакой пищи и получилось так, что он оставил тело, а в следующем рождении он явился как Прахлада Махарадж. Если осознанно или неосознанно полностью поститься в Нрисимха-чатурдаши, можно получить такой великий результат! Так же, осознанно или неосознанно, служа святому, будет такой же благоприятный результат. Прахлада рассказал: «Еще будучи в лоне своей матери, я получил общение с великим преданным Нарадой. Я принял его своим духовным учителем, он мой гуру. По милости своего Гурудева я обрел все знания шастр и преданности».

Таким образом, Прахлада Махарадж вдохновлял своих одноклассников следовать пути бхакти. Тогда все дети начали развивать настроение преданного служения и стали повторять святые имена. Шанда и Амарка отправились к Хираньякашипу и рассказали об этом: «Твой ребенок является бхактой (преданным) Господа Вишну, и теперь все его одноклассники стали преданными».

Хираньякашипу позвал своего сына и произнес: «Ты постоянно повторяешь имя Вишну. Разве ты не боишься, что я убью тебя?» Без какого-либо страха Прахлада Махарадж ответил: «Всякая сила дается Самим Бхагаваном. Все это могущество, слава и энергия пришли к тебе также от Господа». Хираньякашипу крикнул: «Эй, перестань повторять ”Вишну, Вишну”! Где твой Вишну?» Прахлада Махарадж сказал:

— Вишну вездесущий, Он находится повсюду.
— Повсюду? – закричал Хираньякашипу, — Что он даже в воздухе, в воде, в горах и в огне?
— Тот, кто принимает Бхагавана, видит Его везде.

Хираньякашипу сильно разгневался и спросил: «Что, и в этой колонне тоже твой Вишну есть?» Прахлада Махарадж ответил: «Да, мой Господь также находится и в там». Хираньякашипу достал свой палицу, замахнулся и с силой ударил по колонне.

В этот момент из колонны вышел Господь в образе получеловека-полульва, и разъяренный заревел на Хираньякашипу. Тот полностью остолбел и думал, кто же это такой. Бхагаван пожелал насладиться расой (вкусом) борьбы и сражения, поэтому Он явил эту лилу (игру).

Хираньякашипу сказал: «Я бессмертный, Ты не можешь убить меня, потому что сам Брахма дал мне благословения». Господь ответил: «То благословение, которое дал тебе Брахма, не поможет тебе. Заметил ли ты, что сейчас ни день и ни ночь, а сумерки. Сейчас идет тринадцатый месяц, который называется Пурушоттама, и Я убью тебя не оружием, а Своими когтями!»
Шри Нрисимхадев схватил Хираньякашипу и положил к Себе на колени: «Заметил ли ты, что находишься ни на земле и ни в воздухе? Осознай теперь, что Я — Сам Господь». Все полубоги собрались в этом месте, наблюдая, что происходит. Разъяренный Нрисимхадев, издавая рев, разодралХираньякашипу. Казалось, что из Его рта и глаз стремительно вылетают искры.

После этого Нрисимхадев обратился Брахме: «Эй, Брахма! Как ты мог дать такое благословение этому демону?! Он принес столько боли всем живым существам. Больше никогда не давай таких благословений!»

Господь был очень сильно разъярен. Все полубоги попросили Лакшми-деви: «Пожалуйста, утешь Своего мужа Нрисимхадева. Может, тебя Он послушается и успокоится». Лакшми-деви ответила: «Я не могу ничего сделать, Он также и меня отругает, поэтому Я не смогу помочь в этом». Тогда полубоги обратились к Прахладе Махараджу: «О, Прахлада, ты являешься Его преданным, у тебя есть сила умиротворить Его».

Прахлада Махарадж направился к Господу, и когда он приблизился к Нему, Нрисимхадев, успокоившись, взял его на Свои колени и стал плакать: «О, Прахлада, извини, что Я пришел так поздно. Проси любого благословения». Прахлада Махарадж сказал: «Я не являюсь бизнесменом и не совершаю преданное служение ради чего-то или кого-то». Но Господь настаивал: «Я должен тебе что-то дать, попроси чего-нибудь».

Все полубоги смотрели на Прахладу. Они испугались, подумав, что он попросит положение одного из них – Индры или Брахмы. Каждый полубог дрожал от страха. В сердце они молились: «О, Махарадж, не проси никакого поста, положение полубогов». Но Прахлада Махарадж произнес: «Я не являюсь бизнесменом и не совершаю преданное служение из-за выгоды». Если у вас есть какое-то желание, не стоит обращаться с ним к Господу. Но если оно связано со служением Ему, о таком желании вы можете просить.

Прахлада Махарадж сказал: «Мой отец Хираньякашипу причинил столько вреда и страданий преданным, но все же, пожалуйста, освободи его». Существует четыре регулирующих принципа: не следует употреблять интоксикации, вступать в незаконные половые отношениями, не следует играть в азартные игры и убивать животных. Если, следуя этим принципам, человек принимает прибежище у сад-гуру, повторяет харинаму (мантры) и принимает дикшу (особые мантры), такого преданного можно назвать неофитом, или каништхой-адхикари. Такой начинающий преданный может освободить семь поколений своих предков. Более продвинутый преданный среднего уровня, или мадхьяма-адхикари, освобождает четырнадцать поколений предков со стороны отца и матери, и он сам также получает освобождение из этого материального мира. А если кто-то является маха-бхагаватой, уттама-адхикари, самым возвышенным преданным, который занят постоянным служением Господу, он освобождает двадцать одно поколение своих предков со стороны отца и матери, которые. И поэтому Господь Нрисимхадев сказал: «Ты являешься уттама-маха-бхагаватой, поэтому твой отец уже получил освобождение. Проси что-то другое».

Тогда Прахлада Махарадж сказал: «Хорошо, освободи каждую дживу в этом материальном мире, и пусть я получу все их греховные реакции». Нрисимхадев ответил: «Тот, кто совершает бхаджан ради своего блага, является эгоистом, но тот, кто сам практикует и помогает другим в этом, по достоинству является истинным преданным».

Прахлада Махарадж продолжил: «Благослови меня, чтобы я мог проповедовать Твою славу по всей Вселенной, и чтобы каждый повторял Твои святые имена». Услышав это, сердце Шри Нрисимхадева растаяло: «Любой, кто будет слушать эту историю о тебе и Мне, достигнет Моей обители».

А вот и сюрприз!

Раскрою Вам ведический секрет. Существует особая волшебная мантра — Нрисимха-кавача. Оно наделена просто колоссальным могуществом. Повторение её может спасти и защитить Вас во многих жизненных ситуациях. Проверено мной и моими друзьями. Когда у меня начинаются очень трудные периоды в жизни. Я повторяю эту кавачу и Нрисимхадев приходит на помощь. Ситуации выравниваются, а ум успокаивается. Преданные же просят Господа Нрисимху, чтобы он освободил их от таких пороков, как гнев, зависть… очистил их сердца, чтобы они могли практиковать бхакти. Один раз я даже писала на блоге, как работала мантра в одной из моих жизненных ситуаций. Вы можете прочитать об этом здесь. Долго думала, какой вариант текста и музыки выбрать, чтобы поделиться с Вами и тут чудесным образом ко мне пришло вот это видео. Два в одном — и текст и музыка.

Будьте счастливы, Дорогие! Пусть Господь хранит Вас. И не важно в какого Господа Вы верите 😉

P.S. И всё-таки я не держалась и решила сделать Вам еще один подарок в честь праздника, моё любимое исполнение Нрисимха-кавачи и слова с переводом и пояснениями к нему.

Список ингредиентов и приготовление Индийского ЧАЯ-МАСАЛА

Распечатать рецепт

На: 1 персону Время приготовления: 15 минут

Ингредиенты

Смесь специй:

  • 2 ст.л. молотого имбиря
  • 1 ч.л. тёртого мускатного ореха
  • 2 ст.л. стручков зеленого кардамона
  • 1 ч.л. молотой гвоздики (или 1 ст.л. гвоздик)
  • 1 ч.л. молотого черного перца (или 1 ст.л. чёрного перца в горошках)
  • 1 ст.л. молотой корицы (или несколько палочек корицы)

Дополнительно:

  • 0,5 стакана воды
  • 0,5 стакана молока
  • 1 ч.л. чая ройбуш
  • 1 ч.л. смеси специй (указанной выше)
  • мёд или тростниковый сахар по вкусу

Инструкция

1

Кипятим воду, засыпаем смесь специй и чай ройбуш. Продолжаем кипятить несколько минут. Добавляем молоко и мёд (тростниковый сахар).

Комментарии

Один комментарий на «“Индийский ЧАЙ-МАСАЛА”»

  1. КОММЕНТАРИЙ — Гость — 20 мая 2016

    1 ч.л. смеси специй. Это я понимаю из указанных ингредиентов делаем смесь и тогда на это кол-во воды берем 1 ч.л.? Обязательно сделаю. 
У вас в названии указаны «Веганские хрустящие вафли».
А рецепта йоговсого чая у вас нет? :)

    ОТВЕТ — Ананда Сварупини —
    
Да, правильно понимаете. Простите, о каком чае идёт речь? 🙂
    
КОММЕНТАРИЙ
    
Йоговский чай, или как его еще называют Йоги чай. 
Рецепт очень похож на этот чай.
Может рецепт один, а названий у него много. :)
Еще есть какая то смесь с куркумой+специи. Делается с чёрным чаем и тоже заливается молоком.
Я очень люблю такие напитки. Замечательный запах и богатый вкус. 
ОТВЕТ

    Век живи, век учись 🙂 Не слышала никогда…

    КОММЕНТАРИЙ
    
Нашла я один йога-чай (с портала о йоге). 0,5 литра воды и 0,5 л. молока. Щепотка душистого перца, 1 палочка корицы, 12 коробочек кардамона, 2 звездочки аниса, 1 ч.л. семян фенхеля, щепотка мускатного ореха, 10 шт. гвоздики, 5 горошин черного перца, 2 ст. л. коричневого сахара. Специи варим в воде 3-5 минут, затем вливаем молоко, доводим до кипения, добавляем сахар и варим 3-5 минут. 
Основные специи это корица, кардамон и гвоздика, а остальные по желанию. :)
А вы делали «Золотое молоко»?
    
ОТВЕТ
    
Похоже на чай Масала 🙂 Да, молока делала…

    КОММЕНТАРИЙ
    
А рецептом обрадуете? 

    ОТВЕТ
    Возможно будет в будущем

    *******************************************************************

    КОММЕНТАРИЙ — Анна — 4 февраля 2017
    
Какой прекрасный подарок, Ананда. Спасибо Вам большое. И за подарок и за чудесный рецепт и за сказочную фотографию. Теперь радости и благости на весь день! ))
    
ОТВЕТ — Ананда Сварупини —
    
Анна, спасибо Вам большое за теплые слова и отзыв! И у меня от него теперь тоже на душе теплее 🙂

Добавить комментарий